Cristianismo Versus Marxismo

Por Jonathan Wellum

Cristianismo e marxismo não são duas teorias concorrentes de economia e de governo. São religiões rivais, apoiadas em afirmações incompatíveis sobre Deus, a moral e o destino da história. O cristianismo abre com “No princípio, Deus…”. O marxismo, com “No princípio, não havia nada…”. A fé cristã exalta o Criador triúno como fonte de autoridade e de bênção. O marxismo entroniza um Estado ateu como juiz último da lei, da consciência e da propriedade.

Desses pontos de partida, os caminhos se afastam depressa e desembocam em destinos opostos. De um lado, os novos céus e a nova terra, a liberdade em Cristo, a vida eterna. Do outro, o gulag, a escravidão ao Estado e as mais de cem milhões de sepulturas que o marxismo continua a encher. A incompatibilidade se vê quando se começa pela pergunta: “O que diz a Escritura?” As respostas do cristianismo bíblico são o avesso das respostas do marxismo.

Fundamentos teológicos: a soberania de Deus versus o Estado divinizado

A confissão cristã cabe numa frase: “Do Senhor é a terra e a sua plenitude, o mundo e os que nele habitam” (Sl 24.1). Se a criação é de Deus, todo governante terreno (do prefeito de uma cidade pequena ao presidente dos Estados Unidos) governa com autoridade emprestada. Os reis são advertidos (Sl 2.10–12). Os magistrados são instruídos (Rm 13.4) a “trazer a espada” como ministros que prestarão contas ao Juiz de toda a terra, e não como senhores por conta própria. A propriedade tampouco está à disposição do homem para redistribuir à vontade. Pertence a Deus. Cabe ao homem administrá-la com fidelidade e transmiti-la como bênção.

O marxismo começa por um ateísmo de princípio. “O comunismo começa onde o ateísmo começa”, disse Marx. É preciso declarar inexistente o Deus da Escritura para que o Estado, pretendendo dar conta de tudo, ocupe o vazio. Quando “a religião é o ópio do povo”, o Estado assume o papel de divindade e promete salvação nesta terra: apreende, distribui e proíbe. Os regimes marxistas fazem isso de propósito. Fecham as igrejas ou as esvaziam até restarem departamentos de propaganda. O Estado passa a decidir quantos filhos podem nascer, onde o cidadão pode morar, até quanto grão o agricultor pode guardar para a própria família. Essa é a idolatria em estado puro.

Natureza humana: imago Dei versus engrenagens materialistas

Gênesis ensina que o homem foi criado à imagem de Deus (Gn 1.27). Nessa afirmação está a dignidade humana, a responsabilidade moral e a prestação de contas. O pecado desfigurou a imagem, mas não a apagou. Mesmo depois da queda, o trabalho continua redentor. O eletricista e o professor glorificam a Deus quando exercem domínio (Gn 1.28; 1Co 10.31). O mesmo se pode dizer do padeiro que inventa um pão melhor, da mãe que ama os filhos e os cria com paciência, do empreendedor que monta uma empresa de segurança digital. Cada um responde a um chamado.

O marxismo reduz o homem a funções econômicas determinadas pela classe. O valor da pessoa passa a coincidir com a capacidade produtiva, medida em horas abstratas de trabalho. O “homem novo” da teoria marxista não nasce da graça. A sociologia se encarrega de reconstruí-lo: campos de reeducação, sessões de autocrítica, terror até produzir uma homogeneidade coletiva. Nos campos da morte do Camboja, os ideólogos assassinaram quem usava óculos, porque, na cabeça deles, saber ler era traço burguês a ser extirpado do corpo social. Os portadores da imagem de Deus viram números substituíveis numa planilha do Excel. Nesse esquema, a individualidade não recebe honra nem respeito: é destruída.

Propriedade: mordomia versus confiscação

A Escritura protege a posse privada a cada passo. O oitavo e o décimo mandamentos proíbem o furto e a cobiça, e os dois pressupõem que alguém de fato possui (Êx 20.15, 17). Abraão compra Macpela (Gn 23). Nabote recusa vender a vinha (1Rs 21). Nos dois episódios, a Bíblia trata a propriedade como esfera de autoridade confiada por Deus e amparada na lei civil. Paulo manda o ladrão parar e trabalhar: “Aquele que furtava não furte mais; antes, trabalhe, fazendo com as próprias mãos o que é bom” (Ef 4.28). O remédio para a inveja é o arrependimento, o trabalho duro e a generosidade, não a confiscação.

O Manifesto Comunista, de Marx, pede abertamente a “abolição da propriedade privada”. Toda tentativa histórica deu no mesmo: primeiro o caos, depois a tirania. Quando a posse passa a ser “do povo”, em pouco tempo torna-se “do Partido”, e a família perde os meios de produzir e de se sustentar. Na coletivização forçada, Stalin confiscou o grão ucraniano para alimentar as cidades da URSS. Seguiu-se o Holodomor, a fome de 1932–33, que matou até quatro milhões de pessoas. A Venezuela repetiu o experimento neste século e transformou o país com as maiores reservas comprovadas de petróleo do mundo num lugar em que cidadãos caçam pequenos animais para ter o que jantar. A história confirma o que diz a Escritura: “Como cidade derribada, sem muro, é o homem que não tem domínio próprio” (Pv 25.28). Uma sociedade sem propriedade protegida fica igualmente indefesa diante do tirano.

Trabalho e produtividade: domínio versus coerção

Antes do pecado, Deus pôs Adão no jardim e lhe ordenou “o lavrar e o guardar” (Gn 2.15). O trabalho antecede a queda. Por isso é bom. O suor duro e o joio entram depois da rebelião. O próprio Jesus passou cerca de noventa por cento da vida terrena como carpinteiro, honrando o ofício de fazer coisas úteis. O Novo Testamento avisa: “Se alguém não quer trabalhar, também não coma” (2Ts 3.10). O princípio pressupõe liberdade de aceitar ou recusar este ou aquele emprego.

Nas economias marxistas não há sinais de preço nem motivo de lucro. No lugar disso, cotas de produção ditadas por burocratas distantes, que não sabem distinguir a direita da esquerda. Iniciativa passa a ser crime: “especulação” ou “açambarcamento”. O resultado é falta crônica de mercadorias, produtos malfeitos e desastre ambiental. Se o critério é o cuidado com o mundo criado por Deus, os países mais sujos e predatórios do planeta são marxistas e socialistas. Quando o trabalho se reduz a extração forçada, a produtividade desaba. O mandato de domínio e a liberdade andam juntos.

Metas econômicas: florescimento versus igualdade forçada

A Escritura reconhece a desigualdade como traço inevitável de um mundo com dons, tempos e estações diferentes. O lavrador que semeia trinta por um e o que colhe cem por um podem ser ambos honestos. A diferença vem do solo, do clima e da providência. Deus não ordena que se apague a diferença. Ordena que a generosidade circule pela economia: “Quando entre ti houver algum pobre… abrirás a mão para ele e lhe emprestarás o que lhe falta” (Dt 15.7–8). A proteção que a Bíblia descreve depende de laços pessoais, de moral e de vontade. Não é um aparato burocrático, politizado, cobrado sob ameaça do Estado.

O marxismo promete igualdade de resultados. Para chegar lá, precisa destruir todo incentivo a se destacar. Se a recompensa é a mesma com ou sem esforço, o diligente larga a ética do trabalho e o preguiçoso se vira na cama. O bolo encolhe tanto que todos, salvo a elite no poder, caem na pobreza e na subsistência. O ensino bíblico sobre desigualdade leva o crente à generosidade grata e ao contentamento em Cristo. O marxismo o empurra ao ressentimento, ao ódio de classe e a uma revolução que não acaba.

Resultados morais e sociais: virtude versus derramamento de sangue

As instituições de mercado reforçam a virtude bíblica porque honestidade e excelência trazem o cliente de volta. O comerciante que infla o preço perde para o concorrente. O artesão que trapaceia no material destrói a própria fama. A riqueza privada, ganhada com retidão, financia hospitais, escolas, centros de apoio à gestante, orfanatos e a obra missionária, sem coerção. O planejador central socialista substitui a caridade voluntária pelo imposto confiscatório e deixa o cidadão dependente, no bolso e na alma. Quando o governo se torna o único provedor, com frequência torna-se também o algoz. Dos expurgos de Stalin à Revolução Cultural de Mao, o século XX contabilizou pelo menos cem milhões de mortos. Não foi um desvio de rota. Foi o fruto lógico de uma ideologia que nega o Deus triúno, trata o cidadão como peça econômica e entrega poder absoluto a burocratas corruptos.

Autoridade civil: servo versus soberano

Paulo delimita a tarefa do magistrado: punir o malfeitor, louvar quem faz o bem (1Pe 2.14) e guardar a paz para que tenhamos “vida tranquila e sossegada, em toda piedade e honestidade” (1Tm 2.2). A Escritura em nenhum ponto entrega ao Estado a redistribuição da produção, a fixação de salários, a taxa de juros, a invenção de leis de “discurso de ódio” ou a regulamentação de cada palmo da economia. A Israel antiga não tinha conselho central de planejamento. O dízimo que sustentava levitas e pobres era um percentual fixo para todos, não um imposto progressivo.

Os regimes marxistas invertem a ordem. O governo incha num Leviatã monstruoso e mete tentáculos na família, na escola, na saúde, na lavoura e em cada canto da economia. Tenta até regular o pensamento. O agricultor que esconde grão para alimentar os filhos vira “inimigo de classe”. O autor que ofende o Partido Comunista é assassinado ou mandado ao gulag, como Aleksandr Soljenítsin. O controle total do Estado não figura como desvio lamentável do marxismo. É o desdobramento coerente da ideologia. E, quando o Estado reivindica prerrogativas de Deus, persegue quem confessa uma lealdade mais alta. As palavras que mais ameaçam o marxista são estas: “Jesus é o Senhor, não César.”

Conclusão: nenhuma síntese

O apóstolo Paulo adverte: “Que união tem a justiça com a injustiça?” (2Co 6.14). Tentativas de montar um “marxismo cristão” atacam Cristo e a sua Palavra e seguem na direção oposta à revelação bíblica e à verdade cristã. Onde a verdade da Escritura moldou nações (nas leis do jubileu de Israel, na ética do trabalho nascida da Reforma Protestante), o resultado foi a prosperidade do Ocidente: o ser humano floresceu no material e no espiritual. Onde o dogma marxista reinou (nas fazendas coletivas soviéticas, na Venezuela e na Coreia do Norte de hoje), vieram morte, pobreza e tirania, com a mesma certeza com que a noite segue o dia.

O cristianismo acerta o diagnóstico e o remédio: arrependimento e perdão de pecados, renovação do coração pelo Espírito Santo, e mordomia fiel que, sob a bênção de Deus, produz inovação e generosidade “recalcada, sacudida e transbordante” (Lc 6.38). O marxismo não passa da revolução perpétua da inveja, que desemboca num cemitério de “igualdade” e em tirania total.

Cabe aos crentes, portanto, recusar o evangelho falso da utopia coletivista, pregar o evangelho verdadeiro da graça soberana e trabalhar com fidelidade em casa, na igreja e no mercado, como mordomos de confiança. Sabemos que a nossa verdadeira cidadania está nos céus, “de onde também aguardamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo, que transformará o nosso corpo de humilhação, para ser conforme o seu corpo glorioso, segundo o seu eficaz poder de submeter também a si todas as coisas” (Fp 3.20–21).

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Artigo traduzido por Éden Publicações e publicado com permissão de Christ Over All.

Todos os direitos reservados por Christ Over All e Jonathan Wellum.

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